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1770年、HMSエンデバー号がボタニー湾に上陸してから約18年後、英国王室はこの湾を植民地化した。 テラ・アウストラリス という法的概念のもと テラ・ヌリウス 誰のものでもない土地。ラテン語の “nullius “は、より正確には「法的地位を持たない」という意味である。
シドニーにあるオーストラリア博物館によれば、イギリス人はもちろんオーストラリアの先住民アボリジニやトレス海峡諸島民の存在を知っていたため、この言葉は「土地を所有できる『文明人』の不在」をより完全に表している。
この教義は、1992年にオーストラリア高等法院によって、遅ればせながら無効とされた。このような考え方が法律で認められていた他の国々も、これに倣った。
しかし、特筆すべき例外がある。
イスラエル建国者とその後継者たちは、何らかの形で、この考えを意識、実践、そして法律にまで浸透させてきた。
ゴルダ・メアは有名な言葉を残している：「パレスチナ人がいないとは言わないが、パレスチナ人という明確な民族は存在しない」とも、「パレスチナ人という国家は存在しなかった」とも。
パレスチナに人が住んでいたことを認めながらも、シオニズムは、その最も温和なものであっても、それらの住民は「民族」を形成していないと主張する。
これは、過去1世紀にわたるパレスチナ人の非人間化の初期の具体化である。 イスラエルのキャンペーン 4,000人以上の子どもを含む10,000人以上の死者が出ている。
イスラエルとの国交を断絶した最初の国がボリビアであることは偶然ではない。
ベングリオン大学のオーレン・イフトチェル教授は、イスラエルでは、「イスラエルは、『メスチーソ』の血を引く先住民族が多い国である」と言う。 テラ・ヌリアス このアプローチは1948年に始まり、1967年以降に勢いを増した。個人的な権利の剥奪が集団的な権利の剥奪となり、パレスチナの国家としての実現を妨げたのである。
イフタシェルは、例えばネゲヴの土地の「法的操作」を提示している：
1970年代以降、イスラエルはネゲヴの1858年と1921年という2つの異なる時点で正式に登録されていない土地を、メワット、つまり『死んだ土地』として宣言してきた。
彼はさらに、「これらの土地は耕作されておらず、所有権もなく、放棄された辺境の土地であり、誰のものでもなく、したがって国家の所有物であるとされている」と説明する。イスラエルは、この土地のほとんどが伝統的な法律に従って耕作され、定住しており、オスマン帝国とイギリスによって認められていた、ベドウィンの歴史的所有権にもかかわらず、このようなことを行ったのである」。
今日私が話している男性は、それについて何か言うことがあるかもしれない。
ムーニルの物語
ノース・ロンドンにある彼女のアールデコ調のアパートの1階への階段を上りきると、アイーダはすでに開け放たれた玄関に立ってコンソールテーブルを片付けていた。振り向くと、彼女は目をぱちくりさせながら満面の笑みを浮かべた。
彼女の夫、モーニルに話を聞きに来たんです」。82歳とは思えないエネルギーで動き回っている。
レバノンのニュース・チャンネルが、レバノン革命の報道をバックに流れている。 ガザでの殺戮.10月7日以来、これが彼らの絶え間ないサウンドトラックだと私は感じている。
アイーダは私をリビングルームに案内し、私はバルコニー近くのダイニングテーブルに座った。 紅茶とコーヒー、どちらになさいますか？
私は今コーヒーを飲んだところだと説明しようとしたが、それは受け入れられない反応だとすぐに気づかされた。
最初から始めようとムニールに言うと、彼はダイニングテーブルで私とコーヒー（ともちろんビスケット）を一緒に飲んだ。
「私は1941年にパレスチナのハイファで生まれました。
モーニールはパレスチナのクリスチャンであり、自分たちの土地とその後のすべてを奪われたことを身をもって体験している、1948年以前のパレスチナと呼ばれる場所での子供時代の記憶を持つ、減少しつつある世代のパレスチナ人の一人である。
私は今日、彼の物語を証言するためにここにいる。
私たちは中流以下の階級でした。私の父、モリスはパレスチナ鉄道の整備士として働いていました。パレスチナからレバノンを経由して、アラビアのロレンスによって爆撃されたヒジャーズ線に合流していたのです」。
アラブ人が鉄道を爆破したのは、オスマン帝国に対する抵抗の一環であり、その抵抗はイギリスによって支援された。
ムーニルは私に、連合国が矛盾した、時には秘密協定に基づいて、旧オスマン帝国をさまざまな断片に切り分けた無慈悲なやり方について話してくれた。
1916年のサイクス・ピコ協定は、イギリス、フランス、その他の同盟国の間で、オスマン帝国が委任統治制度の下で分割されるための勢力圏を取り決めたが、イギリスの同盟国は、イギリスがユダヤ人のためのパレスチナにおける祖国を支持するという1917年のバルフォア宣言に結実した進行中の話し合いを知らされていなかった。
フセインは、現在のレバノンとシリアのさらに北にあるいくつかの領土を除いて、イギリスが地中海までのアラブ統一国家を支持することを理解するように仕向けられた。
オスマン帝国を分割するサイクス＝ピコーの秘密協定は、ロシア革命後にレーニンが暴露したとき、イギリスにとって大きなスキャンダルとなった。
安全を求めて
「私たちは5人家族でした」とムニールは言い、弟と妹がいると説明した。
「当時はイギリスの委任統治下にあったパレスチナで、あるシオニストのギャングたちによって（問題が引き起こされた）。(私たちは）ハガナとロハメイ・ヘルト・イスラエル・レイヒ（イスラエルの自由のための戦士たち）、そして後にイスラエル首相となるメナケム・ベギンが率いるシュテルン一味による虐殺を目撃しました」。
ベギンは）当時、英国委任統治機構の本部であったエルサレムのキング・デイヴィッド・ホテルの爆破に関与したとして、英国からテロリストとして指名手配されていました」。
この言及は、91人が死亡した1946年7月のホテル爆破事件に関するものである。この事件は、ハガナの命令で、当時ベギンが率いるシオニストの準軍事組織イルグンによって実行された。
この爆撃は、1944年から1948年にかけてのパレスチナにおけるユダヤ人の反乱に対するイギリスの行動に対する反応であった。アメリカの安全保障アナリスト、ブルース・ホフマンによって「20世紀で最も致命的なテロ攻撃のひとつ」と呼ばれている。
とはいえ、この爆撃は「ナチズムの犠牲となった罪のないユダヤ人の苦しみに配慮する」という大西洋横断同盟の決意を揺るがすものではなく、アトリーはトルーマンに「パレスチナに平和をもたらすことを……思いとどまらせてはならない」と強調した。
これは、当時も現在も、先住民であるパレスチナ人が76年間も土地を奪われ続けているにもかかわらず、共感が得られないのとは対照的である。
実際、メナケム・ベギンは1982年に「パレスチナ人は二本足で歩く獣だ」と言った。それなら IDF チーフは最近、”人間のケダモノ “などという言葉を使っている。
モウニールは、彼の家族がパレスチナ人同胞の「虐殺を目撃し、恐怖に耐えられなくなった」と語り、「子供たちのために怯えていた」と語った。
他の多くの人たちと同じように、私たちも民族浄化の犠牲者でした。
若い一家がハイファから90マイル離れたレバノンのベイルートにたどり着いたのは、5月のイスラエル建国宣言直前の1948年3月のことだった。
「私たちは親戚の運転するオープントラックの荷台に乗って来ました。他にも大勢が海からアクレ、南はエジプト、シリアやヨルダンに逃げました」とムーニルは振り返る。
ムーニルの家族は一時的な移住を期待していた。 ナクバ アラビア語で
「私たちはその場しのぎの家に移りました。私たちは基本的なものを持って来ました。父の財産はすべてハイファにあったのですが、彼らに乗っ取られてしまったのです」と彼は言う。
「当時若く独身だった叔父は、（ハイファに）残ることを選びました。彼の話から、その土地には東欧からの新しい移民が住んでいたことがわかりました」。
ハイファを離れたとき、ムニールはまだ若かったので、彼の記憶はあいまいである。彼は言った：「私たちの家と、その家があった横道の記憶が少しあります。隣の家は叔父たちが住んでいました。両親はユダヤ人の女性に部屋を貸していました。
「シオニストに追い出される前は、イスラム教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒、ドルーズ教徒が共存していました。
ムーニルの思い出の中には、暴力によって傷つけられた子供時代という、あまり嬉しくない記憶もある。
「散発的なストライキやデモ、シオニストの攻撃のために、私は学校に通うことができませんでした。いとこたちが近くに住んでいて、安全なときはいつでも、歩道に出て一緒に遊んだことを覚えています」。
“1ヶ月の滞在”
ムーニルは父親のイギリス委任統治時代のパスポートを見せてくれた。
彼は一番下の文字を指差した：「パレスチナ
「エンボス加工だ！」と彼は強調する。
擦り切れたページをめくりながら、モーニルは言った。 レバノン – 私たちがパレスチナに足を踏み入れたのはそれが最後でした」。
フランス語とアラビア語が混じったスタンプを指差す。
1948年4月16日が入国の日付。
“リビア入国制限” – すなわち、レバノンでの滞在は限定される： “シャール・ワヒド” – 後者はアラビア語で「1カ月」を意味する。
「1ヶ月の滞在！もう76年を数えます」とムーニルは言う。
ムーニルのベイルートでの生活は、再び試練に見舞われた。今度は、土地を奪われた苦しみに続く難民としての苦難だった。弟と一緒に歩いて通った難民用の「非常に初歩的な」学校に入学し、「極寒のために……適切な服装をしていなかった」と回想する。
ムーニルはベイルートのアメリカン大学でビジネスの学位を取得し、その後法律を学んだ。しかし、難民の就労には制限があった。
「難民として私たちが持っていたのは “Laissez Passer “と呼ばれる書類だけで、それは所持者に居住権を与えるものでしたが、働く権利はありませんでした。
「非公式には、下働きができた。父は建設用クレーンのオペレーターでした。私たちはとても貧しかった。私たちは UNRWA (国連救済事業機関）の配給品です」と彼は回想し、レバノンには今日でも無数の難民キャンプがあることを指摘した。
しかし、ムーニルは父親よりも幸運だった。
雇用主は希望すれば難民の労働許可を申請することができた。しかし、ムニールが指摘したように、これらの許可証には社会保障がついていなかった。
「パレスチナ人ビジネスマンが経営する監査・会計事務所で何とか仕事を見つけました。仕事の一環として、サウジアラビアやリビアなどアラブ諸国を旅行しました」。
この頃、ムーニルは結婚していた。妻のアイーダもパレスチナ系キリスト者である。ムニールより若く、ベイルートのパレスチナ難民の子として生まれた。
この地域の多くのパレスチナ難民にとって、さらなる激動が待ち受けていた。
1975年、レバノンで内戦が勃発した。主に宗派間の紛争で、さまざまな外国人シンパの支援を受けた派閥がめまぐるしく入り乱れていた。
パレスチナ解放機構（PLO）はこの流血の当事者となった。カランティナでパレスチナ人が虐殺された後、PLOはダムールで一触即発の流血事件を起こした。
1982年にレバノンに侵攻したイスラエル国防軍（IDF）は、この紛争の重要な当事者となった。
不気味な既視感を覚えながら、ムーニルはこう振り返った：「サブラとシャティーラ（パレスチナ難民キャンプ）での虐殺が有名だが、それよりも前に、ドバイェとダムール（1976年）で多くの血が流された。
1982年9月、レバノンのキリスト教徒ファランギスト民兵によるサブラとシャティーラでのパレスチナ難民虐殺を助長したイスラエルの悪名高い役割は、その後、国内および国際的な2つの調査の対象となっている。
どちらもイスラエルの責任を問うている。ショーン・マクブライドが率いる独立委員会は、イスラエルがレバノン民兵の行動に責任があり、大量虐殺に加担していると認定した。死者数は2,000～3,500人と推定された。
イスラエルのデイヴィッド・レヴィ副首相は後にこうコメントした：「ファランギストの）復讐の意味、虐殺の種類を私は知っている。ですから、私たちはここで非難され、私たちの説明が通用しない状況に陥る可能性があると思います」。
ムニールはこう振り返った：「その時、私はギリシャに行くことを選びました。ギリシャでは1978年に家庭を築きました。私は25年以上ギリシャに住み、ギリシャ国籍を取得しました」。
ギリシャ社会は非常に寛大で同情的であり、ギリシャ国家が長年にわたって「独立したパレスチナ国家」を熱心に支援してきたことを反映している。
ムーニルは「シオニストの神話は、ここはただの空っぽの土地だった」と憤る。
初期のシオニストたちが、この土地が本当に何もない土地だと主張していたという考えに対しては、説得力のある証拠がある。しかし、非人間的な「Terra nullius（何もない土地）」というアプローチは、すでにその土地に住んでいた人々はその土地にふさわしくないという信念をその根底に持つものであり、それ以上のものではない。
これは大衆文化にも見られる。米国の人気シットコム『ウエスト・ウイング』の2004年のエピソードは、この無視の一例である。
そのエピソードでは、米統合参謀本部議長のフィッツワレス提督（念のため黒人として配役された）がガザ国境に立ち、パレスチナ人の避難についてこう言う：”50年も経てば、ひとつの選択肢として乗り越えることもできるだろう”
非常にリベラルなこの番組の脚本家たちが、このセリフでナクバを否定したのかと問うのも無理はないだろう。
ムニールが言ったように「人々がいました。文明があり、農業があり、ちょっとした産業があり、平和な村があった。
ダヴィド・ベン・グリオンは、正義感はあまりないが、より自己認識を示した：”[Palestinians] 我々はやってきて、彼らの国を盗んだ。なぜ彼らはそれを受け入れるのか？
しかし、今日の報道を見る限り、歴史のこの基本的な事実は故意に無視されているようだ。
ガザでの死者の数が増えるにつれ、この非人間化はそれ自体が戦争の武器となっている。民間人がいくら犠牲になっても、そのうちの何千人もの子どもたちが死んでも、世界は「もうたくさんだ：「もうたくさんだ。
現職のクネセットの議員たちが「ドレスデンのように平らにしてしまえ」とか「第二のナクバ」を起こそうなどと呼びかけても、権力の中枢にいる人々の良心が目覚めるようには見えない。
最後に、帰還の権利について尋ねる。 彼は家に帰りたいのですか？
「死ぬ前の唯一の願いです。ハイファにはまだ従兄弟たちが住んでいます。いとこたちはまだハイファに住んでいます。差し押さえられた財産の補償もいらない。ただ戻る権利が欲しいだけだ。”
彼はパレスチナが自由で主権を持つ国になると考えているのだろうか？
「正義は必ず勝つと信じています。時間はかかるでしょう。おそらく私が生きているうちには無理でしょうが、私たちの手元に戻ってくるでしょう。この闘いは、私たちが争っているのは財産の一部ではありません。道徳と正義だ
荷物をまとめて帰り支度をしていると、肘掛け椅子にクッションが置いてあるのを見つけた。そこにはパレスチナのタトリーズ刺繍が施されていた。中央には、私にはよくわからない、高度に様式化されたアラビア語が書かれている。
「なんて書いてあるの？私はアイーダに尋ねる。
彼女が私のほうを向いたとき、信じられないという表情があった。”アルクード”
沈黙。
“エルサレム！”
英国政府がパレスチナ国旗の掲揚を禁止する可能性を検討している現在の現実の中で、ブレイクの言葉を借りれば、こう言うべきだろう：
私は精神的な戦いをやめない、
私の旗は私の手の中で眠らない：
エルサレムを建てるまで、
その古代の聖地に
代替案は何だろうか？今から100年後、川から海までの土地からパレスチナ人がいなくなるというのだろうか？
私たちの孫が、アムステルダムのようなヨーロッパの、アンネ・フランク美術館のすぐ隣にある「中立的」な場所にある美術館に立ち、自分たちの祖先が見過ごしてしまった、あのひどい大量虐殺をいぶかしむのだろうか？ただし、世界初のライブストリーミングによる民族浄化に「見逃す」というレッテルを貼るのは難しいだろう。
