ウクライナ戦争
(2022年2月、ロシアの戦車がウクライナ国境を横切っていくなか、ロシア正教会の聖職者たちの小さなグループがとんでもないことをした。平和と即時停戦を求める公開書簡を発表したのだ。数日のうちに、300人近い聖職者たちが署名した。プーチンのロシアでは前例のない集団的反対行動である。
今日、これらの署名者の多くは、行政処分や刑事告発、場合によっては教会処分に直面している。しばしば弾圧され、公の場から隠されてきた彼らのストーリーは、文書化が求められている。国連特別報告者マリアナ・カツァロヴァの依頼で書かれたフォーダム大学正教会研究センターの包括的な新しい報告書は、アメリカのキリスト教徒が聞くべき隠された真実を明らかにしている：ロシアには、戦争に対する活気に満ちた信仰に基づく抵抗があり、信者はその証しのために恐ろしい代償を払っている。
数字が物語っているのは、その一部だけである。ロシアの侵攻が始まって以来、79人の正教徒、7人のバプテスト、7人のペンテコステ派、3人のカトリックなど、100人以上の宗教指導者や活動家が戦争反対のために迫害に直面している。19人が刑事責任を問われ、2年から12年の判決を受けた。人のキリスト教徒が拘留中に死亡した。少なくとも38人の正教会の聖職者が教会裁判を受け、17人が聖職を剥奪され、14人が聖職停止処分を受けた。
これらの統計の背後には、ソ連の支配に異を唱えた20世紀末のキリスト教徒たちの証しと呼応する、驚くべき勇気の物語がある。
ジョン・コバル牧師モスクワの司祭であるジョン・コヴァル師（47）は、ロシア正教会のキリル総主教によって強制された「聖なるルスの勝利のために」という祈りの中のたった一言を変更し、”勝利 “を “平和 “に置き換えた。この司祭の祭壇奉仕者は、彼を教会当局に報告した。2023年5月、司祭は即座に烙印を押され、数時間以内にロシアから逃亡することを余儀なくされた。典礼の祈りを政治的な試練に変えるこのような行為は、報告書が言うところの “正教会の正典の伝統に対する深い歪曲 “である。
FILE – ロシア正教会プレスサービスが公開した写真で、ロシア正教会のキリル総主教（左）は、2022年4月24日早朝、ロシア・モスクワの救世主キリスト大聖堂で、ウラジーミル・プーチン大統領（背景右）と共に復活祭の礼拝を執り行う。(オレグ・ヴァロフ/ロシア正教会プレスサービス via AP）
あるいは、正教会の神学校を卒業した2人の若者、デニス・ポポヴィッチとニキータ・イヴァンコヴィッチ（28歳と29歳、共に民族的にはウクライナ人）のケースを考えてみよう。彼らは2025年2月以来、ロシア情報機関が運営するモスクワの拘置施設に拘束されている。捏造された行政罪で拘束された後、彼らは現在、数十年の刑期を伴うテロ告発に直面している。彼らの本当の罪とは？メッセージングアプリで戦争の結果について私的な会話をしたこと。
モスクワのペンテコステ派の牧師であるニコライ・ロマニュク牧師（62）は、2022年の説教で、ウクライナでの戦闘行為に参加する人々を「祝福しない」と述べたため、2024年10月から拘留され、裁判を待っている。
才能あるピアニストでバプテスト派のPavel Kushnir（39歳）が、ハンガーストライキの後、ロシアの極東にある公判前の拘置所で死亡。
この迫害を特に陰湿なものにしているのは、ロシア正教会と国家当局、つまりキリルとプーチンの間の連携である。教会裁判所は、政治的目的のために正典法を曲解し、古代の精神的規律を政治的統制の道具に変えてきた。
しかし、抵抗は様々な形で続いている。少なくとも27人の正教会の司祭が、道徳的に危うい環境で奉仕するよりも、自発的に現役を退いている。ノルウェーのベルゲンでは、ウクライナ人司祭が2022年2月の和平書簡に署名したことで嫌がらせを受け、135人の教区民がモスクワ総主教との関係を断つことを決議した。
コンスタンチノープルのエキュメニカル総主教庁は、反戦の立場のためにモスクワから停職処分を受けたり、除名されたりした司祭や助祭を含む30人近くの司祭や助祭を受け入れ、静かに避難所となっている。これらの聖職者たちは現在、ヨーロッパ各地のロシア人移住者の共同体に奉仕している。彼らは、迫害される教会とともに立つという私たちの共通の召命の中にある、聖なる暴力に反対する正教会のあかしを表している。ヘブル人への手紙13章3節が命じているように：「牢獄にいる人たちを、あたかもあなたがたと共に牢獄にいたかのように思い起こし、虐待を受けている人たちを、あたかもあなたがた自身が苦しんでいるかのように思い起こしなさい。
一方、国際的な宗教団体やエキュメニカル組織は、ほとんど沈黙を保っている。ロシアの侵略に対して勇気を持って発言した司教は数人いるが、世界中の14の独立正教会のうち、公的な行動を起こしているのはエキュメニカル総主教庁とフィンランドの自治教会だけである。カトリックとプロテスタントのほとんどの団体は、今のところ連帯声明を出していない。この沈黙は事実上、迫害されている人々を見捨て、宗教的良心の抑圧を常態化させている。
戦争への明確な反対は、政府による迫害には必要ない。2017年から「過激派」として禁じられたエホバの証人は、現在143人の信者が投獄されており、これは反戦宗教の囚人を合わせた数よりも多い。国家のメッセージは明確だ。宗教団体は政治的権威に従わなければ排除される。
私たちが目の当たりにしているのは、単なる政治的抑圧ではなく、精神的危機である。ロシア国家は、ロシア正教会の積極的な協力を得て、福音を明確な民族主義的含みを持つ新帝国主義イデオロギーに従属させようとしている。これは、フォーダム大学の研究者たちが言うところの “宗教共同体の預言的召命に対する根本的な挑戦、つまり政治的結果にかかわらず道徳的真理を語るという召命に対する挑戦 “である。
この強制に抵抗するキリスト教徒たちは、何が危機に瀕しているかを理解している。この戦争はロシア正教会の顔をゆがめ、怒りと悪意によってねじ曲げられた不機嫌な顔に変えてしまった」。それでも彼は、教会がやがて “人間的な顔を取り戻す “ことを願いながら、ネット上で聖職を続けている。
アメリカのキリスト教徒には具体的な対応策がある。私たちは、ロシアの人権に関する国連特別報告者の任務を支持することができる。私たちは、迫害されている人々との連帯を表明するよう地域社会に提唱することができます。私たちは宗教難民のための人道的経路を確立し、これらの虐待を監視する組織を支援することができます。
最も重要なことは、慰めよりも良心を選んだすべての人のために、抽象的ではなく、具体的に名前を挙げて祈ることです。彼らの証しは、本物の信仰は時に高価な選択を要求することを私たちに思い起こさせる。組織的なキリスト教がしばしば政治的権力によって妥協させられているように見える世界において、ロシアの信者たちは、”シーザーのものはシーザーに、神のものは神に “ということの意味を示している。
今週、私たち正教会研究センターは、フェニックスで開かれたアメリカ正教会の全アメリカ評議会のメンバーに、この印象的な報告を行おうとした。この教会はロシア正教会のアメリカ・メトロポリアを起源とし、20世紀にはソビエト連邦の宗教的反体制派を声高に支援した。
しかしOCA当局は、手続き上の理由で私たちの提案を断った。それに対して、私たちは 公開書簡 この緊急性は、評議会に提出された公開書簡 にも表れている：「教会の使命には、声なき人々の代弁者となることも含まれます。キリストの平和の福音を宣べ伝えた聖職者が処罰されるとき、私たちの沈黙、特に司教の沈黙は、彼らの迫害を黙認していると解釈されかねません。私たちはこれを受け入れることはできません。
この運動のきっかけとなった当初の平和書簡には、シンプルな嘆願が記されていた：「対話以外に暴力に代わるものはないからです」。年近く経った今、その呼びかけは、壮大な大聖堂からではなく、刑務所の独房や亡命者の共同体、そしてキリスト教徒が安全よりも信仰を選び続ける地下集会から響いている。
彼らの勇気は私たちに挑戦している：私たちの兄弟姉妹が義のために苦しんでいるのに、私たちは黙っているのだろうか。それとも、平和のために捧げられた彼らの犠牲が忘れ去られることも、無駄になることもないように、彼らの証しを増幅させるのだろうか？
ロシアの迫害された教会は語っている。問題は、世界の教会が耳を傾けているかどうかだ。
(セルゲイチャプニンはフォーダム大学正教会研究センターのコミュニケーション・ディレクターで、この報告書の著者である。 “Religious Communities Under Pressure：Documenting Religious Communities Under Pressure: Religious Persecution in Russia 2022-2025 “の著者。本コメンタリーで述べられている見解は、必ずしも宗教新聞社の見解を反映するものではありません)。
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